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梁军

  梁军先生,全经联城镇化发展委员会委员、亚太酒店设计协会执委,同时被聘为全经联商学院创新讲师,在全经联商学院主讲课程《新型城镇化的保护和开发》。

梁军
梁军
  梁军先生,是新型农村建设的先行者,主张新农村建设的三位一体式生活方式的设计,而不是单纯的拆迁盖房,同时,把包括农村垃圾也纳入生态环境综合治理和蓝色经济范畴,让新农村能够和谐生长、长久发展。梁总在城镇规划、乡土研究、度假村管理等方面有着丰富的经验。
专业分享
梁军从城市到乡村的居住 
  我们知道《黄帝内经》这本书,其实还有《黃帝宅经》,宅经把居住形成了一个人,他是有毛发皮肤神经的。宅经讲环境是有生命的,三元经讲大地要有机,第三条讲到风水与人的关系。
  居住观第一点:《黄帝宅经》讲大自然是有生命的,是可以对话的;
  第二点:《三元经》讲土壤要是沃土,是没有受到伤害的,对土地的尊重,过去风水有一个选址的称土,土越重的地方风水越好,其实就是告诉土地要是沃土,而不是那些平级或是那些受伤害的土壤;
  第三点就讲到一个很重要的问题,中国是一个理德社会,人的品德造就了风水的变化,比如愚公移山这种故事,就是告诉我们只要理德品德好的就可以改变这个环境,就是好人住在不好的风水上就会变成好风水,例如诸葛亮住的地方,三顾茅庐,因为有理德。那不好的人即使给他好风水也会变成坏风水,就是说我们这个圈子跟圈层很重要,如果你的居住圈很好这个地方自然会价值很高。
  古人对居住是有不同的理解,比如古人对城的居住,就和我们现在的居住观不一样,有一首诗可以描述这样的居住感,“人道我居城市里,我疑身在万山中”。东方人在居住中有一个联想的过程,“君到姑苏见人家尽枕河”,就是用字对意境的要求是很高的,而且他对意境的要求是高于西方人的。满足城市人的居住,一定是两个字, 一个是意境的“意”,一个是回忆的“忆”。因为只有回忆点才有感动点,任何一个城市的家居,她没有回忆的东西,没有对过去的回忆和理解,没有感情,就不是最好的居住环境,假设一个房子的大理石100年都是新的,你会觉得毫无意义,这是东方人不喜欢的。
  东方人居住就是两个字“意”境跟回“忆”。这个就很有意思了,就是说东方人讲到室内的圆润和温润,一定要有温和润,就是东方所有的东西和人都有关系,比如说家具讲包浆,石材要温润,玉石要和人有关系。但西方就不是,西方所有东西是和人没有关系的,比如现在很多50、60、70年代电影拍环境的时候,反而觉得是我们特别喜欢的空间环境,那么这个意境就是东方的唐诗宋词里面所产生的环境,都是东方人所喜欢的。所以城市的居住感基本是“意”境跟回“忆”这两个字,
  居住是一种生活方式,比如说城市居住就是它的一个生活方式,那其实城市地域文化和生态相对就消失了,只有乡村还存在,所以说我们对城市的居住方式会分为老年的居住方式、中年的居住方式,甚至可以再分细一点,就是工人阶级、工商阶级、公务阶级的居住是不一样的,是要给他们设置一个服务于他们生活方式的产品。那今天主要讲的豪宅,因为豪宅和城市公寓具有引领性。公寓做的比较好的是一种个性化体现,比如说成都同里集团的Armany公寓是阿玛尼的风格,他是一个主题的,外来文化成为居住产品,因为外来文化有了文化属性和个性,城市人是追逐这种城市文化的。
  首先讲一下香港傲璇这个项目,它是用了一种奇特的外形,就像刚才分享的东方居住好像在万山中那种感觉,它会很奇特,包括北京很奇特的建筑,这种项目是好销售的,它没有按照标准的建筑体系来做,而是把建筑变成奇异或不规则空间来吸引最终消费者眼球来达到销售,当然这个对建筑设计和环境设计达到要求是比较高的。他的室内是雅布来做的一个设计,但是它也做了一些城市的泳池,户外泳池、无边界泳池和它的一个造型。
  外墙他用了一些玻璃的材质,扭曲状的一种建筑形式,这个是比较吸引人的,就推出来一个是地段,一个是观景,它也讲到室内跟室外环境的重要性。
  我们看到城市这种项目它是要和室内环境对话的,就是也要强调的光影的效果和室内的关系。整个建筑体是一种不规则的形式出现的,它不规则的形式就是一种猎奇或个性,或者说城市人觉得它有特点,因为城市找地域化特点相对难,所有用一种奇特的方式表达出来。
  室内与室外的关系。大的落地窗就代表着城市人对自然的需求,要和自然对话。这个项目基本上是一个建筑师的个性和室内设计师的个性,包括景观的个性表达,这种设计系统的表达有固定客户群体,这种设计系统也就研究它所针对客户群体的需求,来进行一个空间环境的结合表达。所以这个产品在香港推出来是成功的,因为太古集团对设计是比较尊重的,比如说北京有一个太古的瑜舍酒店畏研吾设计的,香港的太古,奕居傳厚民设计,包括广东有一个太古的文华东方季玉棠设计,就是设计师的个性地方特点的表达。
  第二个就是海德公园一号,这个也是属于豪宅公寓了,它也有它的特质,用了些专门化产品,然后它的特殊区域位置和景观位置、包括他周边的辅助设施表达了它的价值。我也讲到大面积的落地玻璃,也讲到和自然的对话,一些它室内智能设备和照明的系统。
  它的价值主要是它周边的地理位置,周边的配套设施,包括文华东方酒店、历史古迹、商业建筑,所以造就了海德公园产品的特点,也是做了一个“特”,区域化的特点来推向市场。
  它的安保体系也是为项目增值,因为基本上是SAS退伍特种兵,现在一直在说走七星级酒店,其实七星级酒店有一个很重要的要点就是他的安保是可以配枪的,所以这个在国外能做到七星级,只能是国家开的酒店,比如说迪拜的伯瓷,是莫哈默德皇室开的,所以是可以配枪的,高级别的安保是七星级的一个标准,是有要求的。
  第三个是One57,这个是设计师加五星级酒店服务,五星级酒店服务的公寓形式。这个项目在纽约,我们还是可以看见城市居住向往于大自然,还是有很大的开窗,对光的需求、对环境的需求,室内需求只是它的一部分了。
  第四个是迪拜的项目——旋转塔,他是汽车入户,一个汽车入户单元,包括法拉利大厦也有汽车入户,集合品牌外形的特点,也是做了“特”,建筑的特点和对汽车的尊重。
  新加坡的华彬项目也是对汽车的入户,汽车电梯是它的一个特点,包括室内高科技产品也是一个特点。
  Ferra大厦,将Ferra企业文化注入了一个公寓产品,配套的也有酒店,汽车也可以入户,然后把Ferra的文化导入了主题。
  接下来就是这个阿玛尼的系统,现在是在成都的同里集团已经在开始建了,应该是明年交工吧,就是用阿玛尼品牌自己的文化,这种文化来做一种产品,他有家具系列,国内得到了追捧,另外芬迪、阿斯顿马丁、奔驰都有自己家具系统,未来都会进入居住产品。阿斯顿马丁已经在大理开了一个有五个房间的酒店,芬迪在做,香奈儿也在做。奢侈品牌都进入了居住产品领域塑造品牌文化的一种生活方式。
  我们就可以讲一下乡村,乡村的居住。其实乡村的居住是涉及两种生活方式的。因为中国原住民,居民农耕文明这种居住方式,他是生产生活在一起的,我们给原住民设计生产、生活在一起的生活方式,给城市人设计的是度假生活方式,他是两种不同的居住方式,生活方式。
  那么接着上面来讲城市产品了,未来是否有转机,我认为是转机特别多,因为一定要找到特点主体性,这个城市向往的主题性是很重要的,比如一线、二线、三线城市需要也是不同的
  其实中国很多城市缺乏地缘性、地域性、文化性,造成城市是没有自信心的,比如说深圳初期是没有自信心的,现在逐步逐步他要恢复新的文化,其实中国是一种移民文化,从元代到明代,近代的移民,是有很多文化可圈可点的。
  比如河南大部分是元末时期山西大槐树移民,在明朝中期又出现了江西填湖广,湖广填四川的移民。我们在调研的时候到的四川,植背种植和湖北基本上一样,比如他有枫杨树,银杏,跟湖北是同样的,那么我们在河南,比如说河南的巩义一个洪河村,洪洞县移民,就有很多的槐树和山西有特点的树种。
  所以说我们可以看到,很多城市都是移民文化,移民文化跟当地交融形成了文化,客家到了梅州就有中原盛世时期文化,围屋他是一个很智慧的建筑,自给自足,完全不伤害大地不伤害自然的建筑。海南和广东就产生了像下南洋的文化,这个文化造就了城市的元素,形成了体系。
  近代史我们一定要关注民国时期的爱国实业家卢作孚,他既是是一个城市执行者又是一个城市的经营者,因为北碚以前是个村庄,经过卢作孚的乡村实践,由德国人的规划,由小渔村变成了一个城市,所以说北碚的规划是值得我们现在城镇化学习的,从城镇的居住体验里面来,他是重视文化,建造了自己的博物馆和城市科学院。
  当今天谈到城市的时间,我们城市的拥堵、城市的空气、城市的道德关系、社会关系和我们城市的居住体验完全脱离了,脱离了过去我们古人所向往的居住体验。
  关于乡村居住感,大概举了三个特例,应该不是我们经常见到的悦榕庄,安娜塔娜那这种情况,其实这种度假村同时在做别墅销售的,今天为什么没有列出来真正的中国乡村居住体验呢?因为其实现今真正的乡村居住体验是很差的,有很多旅行想进入乡村,真正的走入乡村,他们的居住体验基本上是不完善的,现在的居住体验是不符合居住的,采光,入厕等等,所以我们只能拿出来度假村的体验来进行分享,到底乡村是什么样的居住感觉,才是我们乡村人居住和我们城市人过去度假住的。
  首先讲一下乡村人如何居住,乡村人居住他是生产跟生活在一起的,农耕文明里面创造的就是工作跟生活在一起,他们和土地是有关系的,一定是有放工具的场所和工作的场所,现在有些新农村只顾农民上楼根本不去了解他们的生活只顾改善环境根本不关心他们的就业!
  未来信息化时代居住又变化了,都给大家带来了很多的机会,后现代的居住和信息化的居住都是不一样,过去我们办公因为固定在某一个地方,信息化时代可以在任何一个地方,不影响工作与生活!
梁军:新型城镇化的保护和开发 
全经联城镇化发展微信群2014年5月23日于城镇化发展微信群进行第二次分享
分享主题:新型城镇化的保护和开发
分享人:全经联城镇化发展委员会委员、亚太酒店设计协会执委、中国艺术书院专家委员会秘书长、绿十字执行官 梁军 先生
主持人:全经联城镇化发展委员会执行秘书长 刘洁萍
梁军:各位老师好,我是梁军!希望今晚的分享,大家共同参与互动。分享前先出个题目,我们与空间和时间是什么关系?
刘洁萍:和谐,共生的关系。
梁军:其实我们每时每刻均在三度空间里,即过去、现在与未来。
刘洁萍:也对。
梁军:今天分享的主题《新型城镇化的保护和开发》,先从城镇的特征说起。1、城镇规划的形式美学—向过去学习。向过去学习一定要提一下昂温学派。
刘洁萍:愿望其详。
梁军:1909年出版的《设计城市和郊区的艺术导论》至今广为流传。有个概念“艺术的规划城镇”。只有我门回到如何艺术的规划城镇,才会得到美好的城镇和村庄。
刘洁萍:什么理念呢?
梁军:昂温和他那一代人强调建筑区位和道路安排,不规则多种交叉路口如何消除交通问题等。
刘洁萍:就像德国小镇上的道路,不是笔直的。
梁军:关于路的分类与人的关系,我们现在更关心车而忽视了人,成了为车设计的城镇化。这种不合理的城镇化带来了很多问题。中国过去的城镇化给你什么感受呢?
刘洁萍:就是乡间小路呗。您的意思是?
陈金平:乡愁。
梁军:比如松阳的古街大多是以地势建造街道多位T型路口,四方街通常有小的公共空间。古人的智慧是T型路最不易交通拥堵,有人居住就有水系。因此,城镇化要向过去学习。
刘洁萍:就是返璞归真吧?
梁军:那么,如何向过去实习呢?①融入环境而不是建造在环境之上。②使用适合小城镇风格,不是郊区住宅形状。③建议多种类型居民居住在一起而不是单一居住居民。④有目的划出公共空间。⑤集中核心区而不是边界上。⑥使用有序而不是互相冲突。
  小城镇风格,主要地域元素不可变,鼓励步行。
刘洁萍:公共空间是人与人交流,交往的地方。
梁军2、城镇差异化及难题—如何做好当下。大家可以列出来探讨下。城镇差异化就是文化。
刘洁萍:我看到的城镇化是农民上楼,市民下乡。
梁军:农民上楼是想过城里的日子,市民下乡是觉得城市没文化。建筑和布局有三十年就是历史。
刘洁萍:大连、海口的建筑也就十年。
梁军:大连海口经过十年,需要进行功能调整。
刘洁萍:市民下的“乡”是人造的“乡”。
梁军:所以过去乡村也是这样来的!最后才和一代人有关系。人没有几个三十年,最好的时光也就三十年,建筑也是这样。
刘洁萍:如果我们可以植入文化元素,也许我们的城镇化就会少走弯路了。
梁军古建筑及民居都是这样调整到今天的
刘洁萍:在欧洲百年建筑到处都是。
梁军:生活创造了文化!城镇化前提是了解与调研地域文化,而后进行规划。生态调研有句老话叫“给我三个春天”。现实中很难!现在大多是一个春天。
刘洁萍:这项工作也就是在新型城镇化前期做总体定位研究时涉及一些。
梁军:但调研的方法是不一样的!多学科调研需要多领域相互配合。
刘洁萍:就是加大前期的投资。
梁军:到了一个地方24小时一定要拜到老师。向本土学习,向平民学习,因为那是他们的家,他们最了解。大多数中国城镇居民多为明朝时期移民,文化是融合的。如江西填湖广,湖广填四川等。向他们学习文化和生活习俗,再做规划。
刘洁萍:您说的是城市的土著人,大多城镇居民是文化大革命大串联的产物。
梁军:做好当下就是尊重本土文化及建筑风格而不搞千城一面。从他们所知开始用他们已有来改造!分区分块进行。习主席亚信峰会说得好!“只顾自己安全不叫安全!别人安全你才安全。”首先要让自己成为文化人,才能让城镇有文化。东方是礼仪之邦,文明古国,所以在规划中重视这个空间建设而使其有利于改变现有人的状态。城镇的小学与养老,城镇的公共设施及环保投入,要敬天爱人!
梁军3、城镇化的互联网思维-面向未来的城镇化产品。举个例子,比如香港的公共YIFI系统建设,香港的公共交通是以产品形式推出的。公共设施产品化就是互联网思维。方便市民出行、就医、读书,八达通都可以完成。
刘洁萍:智慧城市就是这个理念吧?
朱仝:还可以加入村民食堂、超市、医务室等。
梁军:面向未来一定是产品化云端化。
朱仝:赞同!
刘洁萍:欢迎朱仝总!
梁军:谁拥有数据,谁就拥有财富。
朱仝:梁总有料啊!看了前面的发言了。
梁军:所以推一个城市组合,各种产品客人觉得方便就会来。
朱仝:那乡村呢?我们想让市民来乡村。
梁军:乡村一样的。智慧化就是给他一个二维码,扫一下带你来。对着手机说几句话,把你行程安排好。
刘洁萍:太智能化,人就渺小了
朱仝:哦?
梁军:好的乡村就像个美女。可惜现在是鼻涕眼屎一大把。
朱仝:怎么讲?
梁军:现在的乡村需要稍加整理,那样城里人就都来了。
朱仝:你是说现在元素太多了?
梁军:乡村的建筑,室内要符合现代人的生活需求,室外要以自然为本。安曼就是如此。
朱仝:嗯,那是。我们好想给村民装上供热、燃气和下水。
梁军:其次,关于三类城镇化保护与开发的调研。去年我们做过三种不同类型城镇的调研。区域不同,城镇的特色不同。中国的城市和城镇比较有特色,让人印象深刻。村庄主要是生态系统环保性,市民到乡村主要想看农耕文化,比如去稻田酒店主要想看当地人如何生活,那种安静的状态很吸引人,这是民风民俗吸引人,即文化吸引人,如果没有文化,吸引力就没那么大。为什么年轻人喜欢深圳又呆不久?因为它没有文化,就跟人没有温度。为什么说30年就是历史呢?因为 30年跟我们有温度,我们能摸到它,触触到它,所以你对他有感觉。只要你把30年的元素找到,城市人就会喜欢。
梁军 1、历史信息完整型-浙江松阳及四川宝兴。比如浙江松阳有条古街,全是T型路口,村镇形式很完善,从明朝到民国到近代的建筑保存得很好,保护得也很好。有些地方可能毁掉了,毁掉的是环境文化,但民俗文化还存在。这些都是对城市有吸引力的元素。
刘洁萍:分享的计划时间到了,不过欢迎梁军继续分享。
梁军:比如尧吉藏寨,政府建了一个新的藏区,新藏区无论如何开发都没有传统藏寨有吸引力。因为传统藏寨里这种古文化的信息、服饰的信息、古民居的信息就是文化记忆;比如水,每个地方的水给我们带来了土壤的信息和植被的信息,这种信息带来的就是文化,这种文化往往被我们在做新城镇建设时丢掉了。
梁军:我们用了西方的手法来做中国的建筑及中国的城镇,这是完全不符合我们居民的生活习惯和劳动习惯的。比如,我们的街市,清明上河图已经很好的表示出来了,它有闹有静,静中有闹,闹中取静,这才是一种生活状态,比如有的人要在热闹的地方,他才快乐,有的人在安静的地方他才能平静。
朱仝:嗯。
梁军2、地貌特征突出型-湖北远安及河南新县。湖北远安有条沮河,它是楚文化的发源地,黄帝夫人嫘祖的出生地,(该文化出现在很多其它地方,比如河南省西平县认为它也是嫘祖出生地)。这个地方奇特之处是喀斯特地貌和丹霞地貌并存,土壤特别肥沃,我们调研时宋微建老师提出“好山好水好米饭。”光米就大有文章可做,而且有文化。但河南新县土地稍贫瘠,离岩层很近。所以说“一方水土养一方人”,就是远安和新县的情况。新县为什么出那么多将军,就是因为它土壤比较贫,而远安土比较肥沃,所以村民有贵族情节,生活比较安逸,不愿意出去。所以文化跟规划有很大关系。如果他喜欢安逸你要给他安逸的规划,如果他喜欢外出就给他外出的规划。虽然外出,但妇女、儿童、老人还在家里,如何关注他们,这种城镇规划我们需要思考,所以需要做调研。
  3、资源分散无特点型-信阳郝堂和广水桃源。信阳郝堂,绿十字孙君老师做的一个村子,相当不错,原来这个村子是瓷砖房,完全无建筑,垃圾村,垃圾遍地,但通过资源的整合,文化的再造,在中国村落评比中第一名,年轻人都回来了。广水桃源没有资源,只有柿子树,没有年轻人只有老人,河道干旱涝只有淤泥。他们也不挖淤泥了淤泥是最好的生态肥,后来淤泥一清开,水回来了。
朱仝:我看密云的村庄就没特点。
梁军:朱总,密云肯定是有特点的。只是我们的调研没到位,只要调研到位了,就会发现其特点。只要有河流,有树木,有动植物,有人的地方,肯定是有文化的。我们往前推30年看它是什么样子的,再往前推三十年看是什么样子,你会发现它肯定还是个有文化的地方。
梁军:第三部分:城镇化下的村庄激活。城镇化要做好,首先是村庄的复兴,在历史上,中国的村庄是郡县制,村支持镇,城市跟村庄打交道,要通过镇,原来镇2万-4万人。镇的形成是由于村庄的口粮剩余了,才能供养镇,农民通过镇交易,镇是商业系统,我们很多衣食住行均来源于镇。村庄激活,首先项目周边的村庄一定要让他复兴。就像习主席讲得“只有别人好了,我们才会好”。同样只有周边邻居好了,我们就好了。环境打造,人文环境,建设环境…其中人文环境特别重要,一个地方只要人心齐了,自然就会做好。
朱仝:嗯,30年成历史。
梁军1、联合合作社的村民主体地位。
  我们这几天调研了几个村镇,一个在重庆,还有五宝镇,信阳鸡公山李家寨镇等,我们跟乡镇干部沟通时,转变他们思路还比较顺利,通过讲解、沟通,他们也都愿意按照这个思路去走,这是整个大环境很好的而一个平台。
  现在有很多城市人回到他们的故乡,回到村镇去,成立乡村合作社,很令人感动。他们亲自来筑垻,来耕田,完全没有城里人的架子。他们为什么要这样做,模范!所以乡村不是靠你有多少钱来带动的,而是要靠品德带动的。合作社模式我们给以指导,村民为主体,政府给与激活和输血,他们自身又有造血功能,又有产品,通过旅游、度假,周边的地块才有价值,人来了才有希望。
  2、酒店化运营的村庄度假模式
  村庄人员通过合作社体系实现分工,年老者身体不好负责垃圾分类,青壮年负责有机生态农业种植管理,部分人送到星级酒店学习,使村庄民俗启动起来,使他们的房屋有价值。这样做得,很重要的一点是,它有造血功能。
朱仝:酒店化。
梁军:因为它有造血功能,带动周边地块、包括村镇地块的增值,这样我们再建项目就会很好。前段时间,我跟悦榕庄的潘老师沟通过,问他‘悦榕庄哪个项目最好?’,他说香格里拉的仁安悦榕庄,仁安悦榕庄获了很多奖项,因为它把一个藏寨复活了。有了仁安悦榕庄,才有丽江悦榕庄。度假村复兴乡,就是村庄度假村,村庄可以度假,在度假过程中产品更有价值。如 “乡里乡亲”、“掌声鼓励”等产品都是可以做网络销售的,都是农民自产,没有中间环节,如老李家茶叶,老王家茶叶,产量只有 200斤左右,基本上人们就把它抢购了。
  3、有机原种的村庄生态模式
  有机原种一定会卖得很贵,农民会得到很大实惠。如果这个地方土壤、食品都是有机的,城市人就会过来,来了就会住下来,旅居旅养,只要有旅养,地产项目就会很厉害。我们配套设施做到位了,整个项目就复活了,村庄也复活,而且大家愿意来。其实度假化的目的是吸引中高端客人的到来,如果到村庄的第一批客人是背包客,他们在背包过程中发现问题,在网络上宣传,有些村庄往往没有整理,好多人来了。如果第一批是定位中高端客人,他们对有机原种的价值就会更高,因为中高端大部分是艺术家,企业家等,会促进地区更快更好发展。
  有些村庄做不了中高端,需要进行分类,如果针对大众化旅游的,要强调保护环境,要做配比,要控制化。村民居住环境,商业环境,度假环境,吃住行游购娱如何整合等等均要考虑。首先要保护原村落文化,先保护后开发,先生活再生产的模式。所以村庄和城镇是有关系的,城镇村首先我觉得是村的启动带动镇,镇的启动带动城,三者的关系如何打通?城镇村文化虽有差异,但是互补和水乳交融的关系,而不是对立的关系。
梁军:其实,做这些东西需要大家的智慧,我们只是沉淀到乡间去跟老乡们学习,跟村干部学习,了解基层的情况,真正还需要大家的智慧,各位老师的付出,才能做出好的项目。
梁军:今天的分享大概就到这里,纯属个人见解,希望大家多多提意见。
朱仝:谢谢梁总的分享,学到了很多。梁军总的经验和体会要不断地落到实处,才会有更大的价值。
梁军:谢谢大家!让梦想照亮我们回家的路!希望越来越多的人一起前行,我们不是做事是做事业。加油!

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